本学期因疫情原因进行了三期读书会活动。2022年9月7日， 读书会迎来了读书会第一次即读书会第八期活动。本次以权利概念的历史为轴，围绕权利概念的本质展开，以动物人格权、被遗忘权（删除权）为例，展开了大家关于新兴权利、权利本质、第四代数字人权的一场旅途。首先，浮现的问题为——动物作为权利主体的资格。动物是否为物？如是的话，动物是动产还是不动产？如果不是物，那动物又是什么？为了解决这一问题，我们走进权利概念。从核心的利益主张出发，再去了解历史。从古希腊，到古罗马，再到文艺复兴后的资产阶级工商业化。我们了解了权利的三代代际分类，再触及现如今正在讨论的第四代权利。

有权利就有义务。我们又从义务的角度去看待被遗忘权与动物人格权。以及在比较法上动物的处理方式。

10月11日晚6：30到9：30，杨彬老师组织的第九期读书会活动在新2会员手机版润良楼举行，本次会议我们迎来了新鲜血液，继第8期新兴权利讨论，本次我们读“政府论下”，以自然状态，社会契约，分权制衡，政府的解体四大内容为理解点介绍此书。本次读书会有四条讨论主线，其一为关于自然状态的讨论，其二为父权以及财产方面的见解，其三以文艺复兴先哲为主线论证洛克于《政府论·下》的思想观点，其四讨论《政府论·下》分权思想对当下国家的影响。

   会议开始，各个大一的同学先进行自我介绍，并认识了读书会到场的学长学姐们，大一同学的加入使读书会这个团体更加具有活力，之后由杨彬老师向我们介绍了本书，《政府论》是英国约翰·洛克于1689-1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。该书分为上下两篇，上篇集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论，下篇系统地阐述了公民政府的真正起源、范围、目的。全书出色完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起到了巨大的推动作用。因上篇的内容不适合当下仔细阅读，所以在我们以下篇内容为权重进行讨论。本次读书会同学们提前1个月进行了阅读，分享与交流也因此收获颇多，杨老师在活动中更多的进行总结梳理和点评。

   首先发言的是徐丽香同学，徐丽香同学给大家讲解了自己对这本书的总结概括和理解，使到场的各位同学对这本书有了更加详细的理解，然后各个同学自由发言，每位同学皆有自己的见解，首先最多的讨论是“自然状态”这个名词也是书中重点阐述的对象。自然状态最早由英国政治哲学家霍布斯提出，自然状态即人类最初是处于一种纯粹的自然状态。自然状态是一种完全的自由、平等的状态。自然法在自然状态中起支配作用。理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。在自然状态中，自然法的执行权属于每一个人，也就是说，人人都有权惩罚违反自然法的人。这种惩罚权不是无限的，它以制止违反自然法为限度。许多同学都对其中的某个方面表达了自己的看法，但是也有同学表示作为坚定的唯物主义者，不能轻易的去相信自然状态的存在，不可置否，自然状态对人的要求过于苛刻，所以在当下社会看来自然状态是不可能存在。还有一种观点认为自然状态对人们道德要求过高过于理想，缺少现实。

    对于书中第六章论父权和第五章论财产也有同学提出自己的见解，同学认为随着社会不断的发展现今的财产已不再适用政府论中的设想。对于父权，同学以书中内容为基础，论证了父权不同于君主权之处。父权同于君主权具有权威，但是相较于君主权的权威性来的更小，更多是权利与义务，而不是绝对的义务，绝对的生杀予夺。

   读书会各位同学各抒己见，使会议逐步走向高潮，以霍布斯的《利维坦》为论述对比洛克《政府论·下》论证了洛克在书中提出的观点的合理性。以此为基础同学们联系孟德斯鸠的三权分立学说即（立法、司法、行政三权分立学说）与洛克第十二章立法、对外、执行进行对比。不难看出孟德斯鸠以洛克分权思想为基础加以改造，将对外与执行统于行政，司法逐渐独立，形成现今社会独立的较为完善的分权制度。夜幕渐深，各个同学都表达了自己的看法和体会，杨彬老师再次欢迎大一同学进入读书会这个大家庭，优秀的学姐学长也给到场的新同学讲述关于自己总结的大学经验，下期读书会杨老师将会给我们总结这本书，以使同学们能有更加全面的认识和理解。大学之道在万里山河，不可平庸，再次欢迎大一的同学加入！

10月19日晚8：30到10：30，杨彬老师组织的第十期读书会活动在新2会员手机版润良楼六楼举行，本次读书会延续上期读《政府论·下》，本期我们依旧以读《政府论·下》为主题，上期同学们踊跃发言表达自己对“政府论”中提到的自然状态，战争状态，父权，财产等思想观点的看法。本次读书会主要由杨彬老师发表和总结自己的阅读感受并结合书中内容把现代国家政治与洛克在书中的思想串联起来。

开篇，杨老师对上期同学发言进行总结，提到“读经典，养习惯，接触法学经典，不要快餐式阅读，而要细细品味。”确实，在当下这个浮躁的时代能静下心阅读十分难能可贵，鲁迅先生有言：为了饭碗与任务读书的，与木工磨刀没什么两样，而且还劳损身体。本书1、6、14、15章节皆对父权进行了详细描述，父权不同于君权，父权是一种孩子出生父亲即具有的权利与义务，父母对子女的是统治管辖权，而君权是绝对的生杀予夺，父权逐步消失于成年子女后，至此父母对子女权利消亡，义务犹存。但是君主之权要求绝对的臣服与忠诚。我国汉代有云“君权神授”，西方同样也和我国一样存在封建时代，王权大于一切，一样强调君权神授，人民苦于暴政已久，政府论写作时正值英国光荣革命时期，思想空前革新，人们向往自由，要求政府保障生命、财产。打破原有旧概念，意图建立新型政府，呼吁君主应该和人民坐在圆桌上进行谈判，双方应该妥协。人民应该有权力，君主的权力应该减弱，君臣关系，应是臣以德拥护，君以德服人，社会渐趋平等，原有的皇权继承制度应该改革，继承人不应该是无德无能的贵族子女，而是应该兼具智慧和能力的贤者，能最大限度保证人民的自由、生命、财产不受他人侵犯。

自然状态由斯多葛提出的自然法后由霍布斯发展成自然状态，在第5页和第6页以及本章中洛克假设在一种自然状态下，得出私力救济下无国家、无政府，论证自由、平等、独立进一步引出社会、政府产生是由人让渡自己的权利赋予政府之权力，告诉读者生命天生由来，任何人都不得侵犯我们的财产，我们的自由。杨老师又指出:在一种理性状态下，离开表面，寻求规律，通过智慧判断，尊重人，重视人，这就是文艺复兴后对人的重视。在洛克的学说下，国家政府契约，人民权力高于君主权力，政府权力由人民授予，法无禁止皆自由，法无授权皆不可为，现今西方各国，皆由洛克政府构建之缩影，需要注意的是洛克提到的执行权统括行政与司法。而当下，对外权归于行政权，司法逐渐独立，杨老师引用了英国和法国的历史，指出：君主消灭的困难程度和在资本主义政治下完全消灭君主的性价比，英国保留君主自建国以来没有出现较大的变故，法国立志于消灭君主大小战争无数，相对于战争无数我们觉得和平过度来得更加使人民幸福。国家的创造归根结底是为了保护人民，那么我认为英国的模式来得更加美好。洛克在书中有提到，权力不从属于他人，战争状态敌对毁灭，人民和政府，契约和社会。战争状态下，人人自危，裁判不明，不能保证生命、自由、财产，而生命、自由、财产作为基本物质保障，是人之所以为人的原因，无理的征税，会导致民生凋敝。自然状态下，人民是裁判，战争状态下，人类会毁灭。

在财产方面，洛克在书中说到财产就是，人施加无主财产以劳动，变公有为私有，变无主为有主。杨老师提到货币的产生，货币作为一种商品的替代物，作为一种媒介相对于一些商品长久不腐，是种标的，具有公信力，可以永久保存。再对比社会主义社会和资本主义社会，财产公有和财产私有，国家财产和个人财产。鼓励劳动，创造财富这是两种社会形态都倡导的，只是财产的重要程度，在两种意识形态下具有一些差别。基于此杨老师联系美国持枪杀人伤害案件频发，提到政府是人民让渡权利而形成的，只是人民愿不愿意将持枪权力让渡出，人民有权力去选择自己让渡权力多少，只要达成社会共识，也即形成契约，经过多数人讨论，多数人同意，多数人投票表决，少数服从多数，既然政府拿走这部分权利，当然也要承担保护民众的义务。后杨老师又联系当初读《西窗法雨》中的多数人暴政，对民主提出的质疑，最终还是得出在同等条件下，多数人的民主确实是最明智、最优等的选择。

洛克在全书中虽未重点提到司法权但是几乎每章皆有与司法权相关内容，经过总结，杨老师通过英国法官的例子带同学们走入这一话题，杨老师提到英国法官十分具有职业操守，是个高尚的职业，社会地位较高。因为法官公正的裁判会最大限度的避免社会混乱，法官在民众的心中是公正的代表。以这个为跳板我们转入了国家权利，我们强调政府之所以为政府，服务对象是人民，而不是服务达官显贵，绝对的权力导致绝对的腐败，于是我们需要建立监督机制，需要选举人民去立法，国家权力取之于民，更该用之于民，国之大者，为国为民，是谓：居庙堂之高，则忧其民，人民的代表不能浮于形式，要注重实际。不能等至万劫不复，人民哀怨无处发泄，到绝望之境，那么就只能革命和逃亡了，永远铭记司法是社会最后一道防线。

至此，《政府论·下》介绍完毕，政府论对当今世界任何一个国家的有重大的影响，以美国《独立宣言》最为典型。最后杨老师再次重申读书对法科生的重要性，以及阅读书和选书的方法。